وحَشَى فلانٍ ؛ وقال عمر بن أَبي ربيعة : مَن رامَها ، حاشَى النَّبيِّ وأَهْلِه * في الفَخْرِ ، غَطْمَطَه هناك المُزْبِدُ وأَنشد الفراء : حَشا رَهْطِ النبيِّ ، فإِنَّ منهمْ * بُحوراً لا تُكَدِّرُها الدِّلاءُ فمن قال حاشَى لفلان خفضه باللام الزائدة ، ومن قال حاشَى فلاناً أَضْمَر في حاشَى مرفوعاً ونصَب فلاناً بحاشَى ، والتقدير حاشَى فِعْلُهم فلاناً ، ومن قال حاشَى فلان خفَض بإِضمار اللام لطول صُحبتها حاشَى ، ويجوز أَن يخفضه بحاشى لأَن حاشى لما خلت من الصاحب أَشبهت الاسم فأُضيفت إِلى ما بعدها ، ومن العرب من يقول حاشَ لفلان فيسقط الأَلف ، وقد قرئ في القرآن بالوجهين . وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى : قُلْنَ حاشَ لله ؛ اشْتُقَّ من قولك كنتُ في حَشا فلان أَي في ناحية فلان ، والمعنى في حاشَ لله بَراءةً لله من هذا ، وإِذا قلت حاشى لزيد هذا من التَّنَحِّي ، والمعنى قد تنَحَّى زيدٌ من هذا وتَباعَدَ عنه كما تقول تنَحَّى من الناحية ، كذلك تحاشَى من حاشيةِ الشيء ، وهو ناحيتُه . وقال أَبو بكر بنُ الأَنْباري في قولهم حاشى فلاناً : معناه قد استثنيتُه وأَخرجته فلم أُدخله في جملة المذكورين ؛ قال أَبو منصور : جعَلَه من حَشى الشيء وهو ناحيته ؛ وأَنشد الباهلي في المعاني : ولا يَتحَشَّى الفَحْلُ إِنْ أَعْرَضَتْ به ، * ولا يَمْنَعُ المِرْباعَ منها فَصِيلُها ( 1 ) قال : لا يَتحَشَّى لا يُبالي من حاشى . الجوهري : يقال حاشاكَ وحاشى لكَ والمعنى واحد . وحاشى : كلمة يستثنى بها ، وقد تكون حرفاً ، وقد تكون فعلاً ، فإِن جعلتها فعلاً نصبت بها فقلت ضربتهم حاشى زيداً ، وإِن جعلتها حرفاً خفضت بها ، وقال سيبويه : لا تكون إِلا حرف جر لأَنها لو كانت فعلاً لجاز أَن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا ، فلما امتنع أَن يقال جاءني القوم ما حاشى زيداً دلت أَنها ليست بفعل . وقال المُبرد : حاشى قد تكون فعلاً ؛ واستدل بقول النابغة : ولا أَرى فاعِلاً في الناس يُشْبِهُه ، * وما أُحاشي من الأَقْوام من أَحَدِ فتصرُّفه يدل على أَنه فعل ، ولأَنه يقال حاشى لزيدٍ ، فحرف الجر لا يجوز أَن يدخل على حرف الجر ، ولأَن الحذف يدخلها كقولهم حاشَ لزيدٍ ، والحذف إِنما يقع في الأَسماء والأَفعال دون الحروف ؛ قال ابن بري عند قول الجوهري قال سيبويه حاشى لا تكون إِلا حرف جر قال : شاهده قول سَبْرة بن عمرو الأَسَدي : حاشَى أَبي ثَوْبانَ ، إِنَّ به * ضَنّاً عن المَلْحاة والشَّتْمِ قال : وهو منسوب في المُفَضَّلِيّاتِ للجُمَيْح الأَسَدي ، واسمه مُنْقِذُ بن الطَّمّاح ؛ وقال الأُقَيْشِر : في فِتْيةٍ جعَلوا الصليبَ إِلَهَهُمْ ، * حاشايَ ، إِني مُسْلِمٌ مَعْذُورُ المعذور : المَخْتُون ، وحاشَى في البيت حرف جر ، قال : ولو كانت فعلاً لقلت حاشاني . ابن الأَعرابي : تَحَشَّيْتُ من فلان أَي تَذَمَّمْتُ ؛ وقال الأَخطل : لولا التَّحَشِّي مِنْ رِياحٍ رَمَيْتُها * بكَالِمةِ الأَنْيابِ ، باقٍ وُسُومُها التهذيب : وتقول : انْحَشَى صوتٌ في صوتٍ وانْحَشَى حَرْفٌ في حَرْف . والحَشَى : موضع ؛ قال :

--> ( 1 ) قوله [ ولا يتحشى الفحل إلخ ] كذا بضبط التكملة .